Je sice pravda, že je nutné znát tu část historických tradic, která je ve všeobecném čínském povědomí známá a užívaná, ale především je dle mého míněnu nutné umět porovnat historii v jejím dobovém kontextu s jejím dnešním populární podobou. Jedině tak můžou vyniknout myšlenkové a ideologické operace, které na tradici probíhají a jimiž je upravována k novému obrazu a k novým funkcím. Stejně tak nestačí znát současné intelektuálně kavárenské pojetí husitství k tomu, abychom přesně porozuměli, v čem se v nich projevuje zkreslující vliv současného českého prostředí, nýbrž je zapotřebí mít srovnání v jeho "historicistním a akademickém" obraze. Takto já chápu základní požadavek na odborníka v oboru, totiž aby byl schopen vnímat předmět svého zájmu v širších souvislostech, než nabízí epifenomenální povrch věcí -- v tomto případě to, s čím se setká v dnešní Číně.

Z hlediska praktické výuky se mi navíc zdá zjevné, že je účinnější systematicky si vybudovat základy v jednotlivých oblastech předmoderní Číny, když jsou údaje soustředěny a strukturovány v jednotlivých předmětech kurikula, a historické tradice v projevech čínského vědomí identifikovat v každodenním výskytu, než postupovat z opačného konce, od disparátních a eklektických projevů populárního vnímaní dějin v různých jejich rozměrech. To je však už problém příliš technického rázu, než aby byl rozváděn na stránkách BL.

Kolega mě jistě nepodezírá z toho, že bych chtěl tvrdit, že k porozumění modernímu textu je lepší studovat klasickou poezii než být obeznámen se současnou Čínou. Chtěl jsem pouze říci, že i odborníci na předmoderní Čínu, ale i obecně na cokoli předmoderního (příkladů z našich filozofických fakult bychom našli myslím dost), mají své nezastupitelné místo a že takřka doktrinářské tendence je eliminovat z evropských univerzit jako neperspektivní, neaktuální a nelukrativní jsou neblahé a budou mít také neblahé následky, stejně jako z toho vyplývající vypuštění předmoderních témat z kurikula. Samozřejmě že je nemyslitelné, aby každý odborník na různé aspekty moderní Číny byl zároveň kovaný v klasické poezii. Bylo by však dobré, kdyby měl za kým jít konzultovat ony neaktuální problémy. Například co dát na titulní stránku časopisu.

Nakonec poznámka: podle mě je text na obálce "očividně" moderní jen pro toho, kdo je schopen odlišovat různé styly jazyka a tuší, co je to klasická poezie. Protože, a to kolega Hudeček ví, hovorovou čínštinou, která se učí v kurzech konverzace, psaný není. Umím si představit, že ten, kdo nezná nic jiného než hovorovou čínštinu -- a může ji znát výborně -- může si skutečně myslet, že se jedná o klasickou báseň. Ptali-se někoho takového v Max-Planck Institutu? Anebo se ptali sinologa "nehodného toho jména"? V každém případě se ptali člověka, který se klidným svědomím zjevně příliš nezatěžoval.