Rusalka, starobylé archetypy a Erbenův politický význam
31. 12. 2012 / Jan Čulík
Děkuji Antonínu Límanovi za poučený exkurz do komparatistiky světového folklóru. Ukázal, že jsem se ve svém původním článku o Rusalce nevyjádřil přesně. Pan Líman poukazuje na hluboké kulturní kořeny motivů obsažených v erbenovských baladách, a potažmo i v Kvapilově libretu Rusalky (která je samozřejmě ovlivněna i andersenovskými motivy). Pan Líman se zabývá Erbenovými texty diachronicky, já jsem psal o jejich významu v době, kdy tyto balady vyšly a jak ovlivnily současnost. Jejich synchronní význam je zcela zjevně hluboce konzervativní, varuje před jakýmkoliv kontaktem mezi různými kulturami i před jakýmikoliv snahami změnit vlastní osud. Neměl jsem samozřejmě na mysli, že by fašistická ideologie z dvacátého století nějak zpětně ovlivňovala význam Erbenových balad, ale že jejich význam, bez ohledu na kořeny tohoto významu, byl už v době vydání Erbenových balad, silně autoritářský. Copak bychom si asi mysleli o autorovi, který by pět let po porážce Pražského jara, řekněme v roce 1973, vydal sbírku básní, jejímž posláním by bylo (třeba s využitím starobylé mytologie, o to je legitimizace tohoto aktuálního poslání starobylou mytologií vlastně horší!), že nemá smysl se o nic snažit a musíme se podrobit (sovětskému) okupantovi, protože si to Bůh přeje...
Nepopírám, že kořeny těchto postojů jsou ve starobylých věrách a náboženstvích, na jejich soudobém významu to však podle mého názoru nic nemění.
Několik čtenářů, stejně jako pan Líman, mi napsalo, že se mýlím, že nejde o kulturní jinakost, ale o naprostou neslučitelnost lidského světa a světa nadpřirozených bytostí. S touto interpretací nesouhlasím. Potíž totiž je, že Rusalka zjevně má s Princem kontakt - mezi oběma světy, nadpřirozeným i lidským, je vazba, a tedy možnost potenciální komunikace, stejně jako mezi dvěma kulturně odlišnými prostředími. Kdyby byly Rusalčin a Princův svět zcela neslučitelný, Rusalka by o Princovi nevěděla, nemohla by ho "laskat ve svém náručí", a nemohla by se do něho zamilovat.
Velmi zajímavý je exkurz pana Límana do japonské mytologie, kde hovoří o dívce, které se z vodníkova světa chce vrátit k lidem, ale už nemůže, protože nabyla rybích rysů, je slizká a hadovitá a lidem už odporná. To je přece přesně totéž, co se stane někomu, kdo přejde do jiného kulturního prostředí a získá z něho nové zkušenosti. Právě proto, mimochodem, si po americké emigraci Voskovec a Werich po roce 1945 v Praze už ani neškrtli - měli zkušenost, která přesahovala skutečnost Čechů z Československa, a jejich Divotvorný hrnec, kterou uvedli, byla proto propadák. Byli po pobytu v Americe už "slizští a nabyli rybích rysů".
Werichovi se - navzdory od Voskovce - během let nakonec podařilo "rybích rysů" zbavit, ale jen za cenu toho, že o určitých věcech, kterým by Češi nerozuměli, už navždy v českém prostředí mlčel.
VytisknoutObsah vydání | Pondělí 31.12. 2012
-
1.1. 2013 / V roce 2012 jsme se zcela vykašlali na přírodu1.1. 2013 / Rozdíl mezi dnešní vládou a vládou Miloše Jakeše31.12. 2012 / O kauze Přednádraží se píše čínsky31.12. 2012 / Divotvorný hrnec byl úspěšný31.12. 2012 / Přehled nejčtenějších článků v roce 201231.12. 2012 / Referendum proti stavbě OC Aréna/Corso v centru Plzně29.12. 2012 / Počet návštěv Britských listů v roce 2012 v porovnání s rokem 2011 stoupl o 5,35 procent26.12. 2012 / Wagnerovu operu Tristan a Isolda z Glyndebourne24.12. 2012 / Vánoční a novoroční vydání Britských listů21.12. 2012 / Ra - Pouť egyptského Boha slunce31.12. 2012 / Co nás čeká v roce 2013?31.12. 2012 / Šance na dohodu o "fiskálním útesu" klesají k nule28.12. 2012 / Koho chce oslovit Schwarzenberg?28.12. 2012 / Pro někoho rovné, pro jiného rovnější28.12. 2012 / Členství ČR v NATO není zárukou naší obrany ze Západu27.12. 2012 / Aby ušetřilo, Německo posílá své penzisty do domovů důchodců ve východní Evropě, včetně Česka4.10. 2012 / Hospodaření OSBL za září 2012